La fantasia finale raggiunge il completamento
Durante un’intervista rilasciata a Dengeki, Tetsuya Nomura, Director del team Square-Enix, ha dichairato che lo scenario di Final Fantasy Versus XIII è completato e che adesso il team di sviluppo potrà concentrarsi nello sviluppo tecnico del gioco. A quanto pare dovremo aspettare ancora un bel pò prima di vederlo sugli scaffali, ma se questo significa attendere un gioco per 4 anni e poi ottenere un titolo di qualità come è successo per Final Fantasy XIII, ben venga.
Non è stata divulgata nessuna data di uscita nemmeno per il Giappone, patria della serie, ma alcune voci di corridoio lasciano presumere entro secondo trimestre dell’anno 2011.
Dite la vostra a riguardo.
torna alla regia dipingendoci il ritratto agrodolce di un’Italia delle scorciatoie, dei piccoli e dei grandi affari sporchi. La nostra vita è un film che punta la lente d’ingrandimento sul mondo delle nuove borgate romane, abitato dal sottoproletariato urbano, specchio ormai delle contraddizioni del nostro tempo, tra insopportabili reality show e soap opera, tronisti nullafacenti, veline e chi più ne ha più ne metta. Lo sguardo del regista romano è lucido, onesto, quasi “pasoliniano” nella sua empatica immedesimazione con gli abitanti di questi luoghi, lontano certamente dalle rappresentazioni di maniera e stereotipate a cui per anni ci ha abituato il cinema italiano. Quella che Luchetti mette in scena è in sostanza una storia semplice, in grado tuttavia di restituirci il clima sociale e culturale che si respira nel nostro Paese, una storia che porta sullo schermo persone e non “personaggi”, con le loro autentiche emozioni, i loro dolori, le loro difficoltà concrete.
Girato quasi interamente a Ponte di Nona, nella periferia nord della capitale, dove sconfinati mostri edilizi sorgono come funghi dal giorno alla notte, il film è impreziosito dall’apporto di una sceneggiatura coerente e verosimile – firmata anche da Stefano Rulli e Sandro Petraglia, i quali non hanno optato per un esplicito discorso politico decidendo di ritrarre l’universo affettivo e lavorativo di Claudio senza accenni di pietismo – oltre che dalla presenza di un buon cast (Luca Zingaretti, Isabella Ragonese) tra cui spicca senza dubbio Elio Germano, tornato dopo un periodo sottotono a suoi livelli più alti d’attore (non a caso per la sua interpretazione ha vinto ex aequo la Palma d’oro a Cannes insieme a Javier Bardem). Ci sembra giusto in fin dei conti che la Croisette abbia accolto questo film con ovazione tributandogli degli onori perché Luchetti ha parlato in fondo di noi, della nostra vita e soprattutto della nostra incapacità di gettare le basi per un futuro migliore. Tutti aspetti positivi che, insieme all’equilibrio tra commedia e dramma, ironia e commozione, fanno del film uno dei migliori prodotti italiani di questa stagione.
occhi e il più famoso The Others, cambia rotta in questo film e si concentra sulla figura di una scienziata-filosofa vissuta nel IV secolo: Hypatia appunto, interpretata dall’elegante e molto ispirata Rachel Weisz. Su uno sfondo storico doloroso per il mondo cristiano, il regista di orgine cilena ci racconta dell’intelligenza e della forza di una donna che di fronte alla fede cieca ha avuto il coraggio di mantenere vivo il fuoco nei confronti della verità della scienza. La città di Alessandria d’Egitto all’epoca era dominio dell’Impero Romano, nella capitale tre erano le religioni che si professavano: il paganesimo, l’ebraismo ed il cristianesimo. In questo clima di forti tensioni, Hypatia cresce con il padre Teone, geometra e filosofo d’Alessandria, che la istruisce e le fornisce gli strumenti per divenire, in secoli bui, l’unica donna filosofa che gli uomini riconoscevano come tale. In particolare due uomini girano vorticosamente attorno a questa figura: l’arguto ed intelligente Oreste che ama profondamente la giovane filosofa e che, una volta salito al potere, ne fa sua amica e consigliera, e Davo, schiavo della famiglia di Hypatia, che è diviso tra l’amore profondo che nutre segretamente per la filosofa e la libertà che otterrebbe unendosi alla rivolta cristiana che si sta dilagando rapidamente. Hypatia, curiosa e particolarmente attenta ai movimenti degli astri, arriva a intuire, attraverso gli studi di un filosofo predecessore, Aristarco, che a rimanere fissa non è la Terra ma bensì il Sole ed ecco come il sistema eliocentrico già nel IV secolo stava per delinearsi e, bloccato sul nascere, vedrà suo pieno raggiungimento solo molti secoli dopo.
Agorà è un film che esteriorizza dunque uno dei più lunghi e irrisolti conflitti della storia, ovvero il rapporto tra scienza e fede, portando alla luce, con l’appoggio delle fonti storiche, la violenza ideologica ed assolutista delle prime rivolte cristiane. Hypatia decide, dopo che oramai la Biblioteca d’Alessandria era stata bruciata, di non farsi sottomettere a idee che non riteneva sue e che non potevano rispettare il suo modo di pensare, di lasciare che il destino si compisse. Il vescovo cristiano Cirillo, desideroso di abbattere ogni altra forma di religione, agisce per allontanare definitivamente dal prefetto Oreste la figura scomoda della filosofa. La sua lapidazione viene raccontata in modo profondamente toccante, nel suo “ricongiungimento” con lo schiavo che da sempre era legato a lei. Qui è sicuramente visibile lo sguardo intimista che caratterizza il talento di un regista come Amenábar e sono spunti come questi le parti più interessanti del film, dove il cineasta riesce a muoversi in territori introspettivi a lui più conosciuti. Per il resto, ad essere sinceri, al di là dei profondi contenuti filosofici veicolati, la pellicola appare come inchiodata in una prospettiva fredda e immobile, che si affida troppo spesso a mirabolanti visioni dall’alto capaci solo di rendere piatta e poco decifrabile un’umanità in perenne scontro. Inoltre due ore e trenta minuti sono una durata eccessiva, soprattutto se bisogna aspettare scene come quella della lapidazione sul finale perché si possa ricordare qualcosa di questa sontuosa ma artefatta ricostruzione storica da 50 milioni di euro che altrimenti passerebbe nel dimenticatoio.
